cognome competente. Cfr. I. Pizzi, Le istituzioni politiche degli Irani, Rivista italiana di sociologia, 6. 1902, 148. 3 Justi, Geschichte des alien
Selsk. Skrifter (7 Serie), i, i, Kobenhavn, 1907. 4 Cfr. Sarre-Herzfeld^ Iranische Felsreliefs, Berlin 1910. Les exemples de 1’emploi de la langue. 5 v. su per p. 133. –
(su gli herbedh: Christensen, op. cit. 36, 64), cui sinon deve, indietro la preparazione par si, la raccolta ed cibi definitiva dei testi
pireo (basilica del eccitazione) regale di Adhur-Gusasp mediante Atropatene (Adherbegan), ove purchessia inesperto signore soleva rivolgersi mediante peregrinazione apiedi (da Ctesifonte) Christensen, op. cit., 66 n. 3. :
dello statp teocratico anche illustre nel Dinkart. 15 Gelzer, Zwr armenischen Gotterlehre, Berichte d. sachs. Ges. d. Wiss. zu Leipzig, 48. 1896, 135 sg. [ 16 Indietro il Mazdeismo, il filoco acceso doveva essere al
La philosophic religieuse du mazdeisme Sassanides, (1884). II rito zoroastrico della commento dei cadaveri era divenuto di uso generate sopra Persia (cfr. su 17 Cfr. Casartelli,
Brandt, Die Mandaische Religion, Leipzig 1889; Mandaische Schriften, Gottingen 1893
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per p. 117) al tempo dei Sassanidi: Agathias, 2. 23. 18 Conformemente Al-Yaqubi (Houtsma, i p. 179), gli Arsacidi non professavano la religione dei magi, ma vivevano posteriore le leggi dei Sabei, adorando
1967, 44 sg. ; cfr. U. Pestalozza, Una prevedibile inizio iranica del testo etiope del interpretazione di Enoch, Rendiconti del R. Ordine Lombardo di scienze di nuovo letteratura, 45. 1912, 997 sg. – R. Eisler, Weltenmantel u. Himmelszelt, Miinchen 1910, ha sedotto di far ‘
33 v. circa per p. 166. – Le chiavi tenute per lato dalla viso Kronos-Saturnus nei monumenti mitriaci sono interpretate di
Akad. 1904, 29, 55 sg., 74, 102. – II ravvicinamento Manicheismo dualista (preparazione delle ‘due radici’) ed il Mazdeismo (seppure chiarito posteriore la frase zervanita) addirittura atto dall’ armeno Eznik (v sec.) nei adatto suonato Verso le sette (trad. J. M. Schmid, Wien 1900,’ p. 94 sgg.). 24 F. Chr. Baur, Das manichdische Religionssystem, Tubind. Berlin. in mezzo a
manichea asseriva che razza di i pri mi .fondatori avevano avuto rapporti mediante Persia sopra sacerdoti Mithra (Cumont, Les mysteres de Mithra 3 Bruxelles 1913, 33
verso per p. 165, 189]), anzi ad esempio col Mitraismo. 33 Cfr. Liiders, Sitzungsber. der Berlin., Akad. 1914, 95. 34 Tali element! sono messi durante evidenza dal Cumont, Recher-
Buonaiuti, Rivista degli studi orientali, 8 (1919), 444; cfr
35 Cumont, La cosmogonie manicheenne d’apres Theodore caffe Khoni, Recherches sur ‘le Manicheisme, i. – Su 1’ eta di Teodoro, B. Vandenhoff, Die ‘Zeit des Syrers Theodor mescita Kont,
37 Fra gli scritti di Mani c’ addirittura certain Sahpurakan, forse sopra persiauo (Alfaric, Les.ecrit. manich. n. 48 sgg.). Posteriore alcune costumi, Sahpur avrebbe aderito, precariamente, alia mutamento religioiie: cfr. P. Alfaric, Les ecritures mani-
helm, Zeitschr. d. deutsch.! morgenl. Ges. 44. 1890, 150). 39 Telecronaca di Tabari (trad, da Th. Noldeke, Leyden 1879), 47. 40 Sul Vangelo di Mani ancora i frammenti che nel caso che ne sono ‘
riuvenuti al Turfan (F. W. K. Muller, Handschriften – Reste per Estrangelo-Schrift aus Tttrfan, Chinesisch-Turkistan, Abhandlungen der Berlin. Akad. d. Wiss. 1904), cfr. P. Alfaric, ,
Les ecritures manicheennes, Paris 1918, n, 132 sgg. 41 Comunita manichee nel Turkestan. Verso tali comunita appartenevano le scritture manichee di cui nelle recenti esplorazioni, in ispecie nella parte di Turfan nel Turkestan orientate (H. Cordier, Lesfouilles en Asie Principale, Journal des Savants, 1910; Liiders, Ueber die literarischen Ftmde von Ost-Turkistan, Per. -voir Sitzungsber. d. Berlin. Ak. d. Wiss., 1914, 85 sg. Le Coq, Chotscho : facsimile – Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten k. preziss. Expedition nach Turfan, 1913), sinon sono rinv’enuti numerosi frammenti (pubblicati da Salemann, Radloff, F. W. K. Miiller, Verso. von Le Coq: vedete, totalmente, P. Alfaric, Les ecritures manicheennes, i, 129 sg.). ;
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